Discipulado – Doctrinas de la Gracia

Objectivo

Comprender en qué consiste la soberanía de Dios según la Biblia.

Definición

La definición de la frase “soberanía Dios” es que Dios controla todo y todo es producto de sus decretos divinos, hechos antes de la creación del mundo.

¿Por qué decimos que la soberanía de Dios es la única base válida para la fe cristiana?

Porque sólo un Dios soberano puede garantizar sus promesas. Incluso nuestra salvación podría ser puesta en duda si algo estuviera fuera de Su control. Con base en eso: ¿Es posible que la soberanía tenga un límite?

23 Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les habían dicho. 24 Y ellos, habiéndolo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; 25 que por boca de David tu siervo dijiste:

¿Por qué se amotinan las gentes,

Y los pueblos piensan cosas vanas?

26 Se reunieron los reyes de la tierra,

Y los príncipes se juntaron en uno

Contra el Señor, y contra su Cristo.

27 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, 28 para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera. 29 Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, 30 mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús. 31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.

Según el versículo 24, ¿Qué nombre daban los apóstoles a Dios en esta oración?

Evidencias

La primera evidencia acerca de la soberanía de Dios que encontramos en este texto, es que es que el término soberano es parte de su nombre. Según Hechos 4:24, los apóstoles insinuaron por qué creían que Dios es soberano

¿Cuál fue su razón?

Si Dios creó todo, ¿es también dueño de todo?

Objectivo

Conocer el estado del hombre y la gracia de Dios al salvarlo Después de esta lección usted podrá definir la gracia con mayor claridad, al contemplar que el hombre es incapaz de aportar algo a su salvación.

Definición

La definición de la frase “Gracia” es favor inmerecido.

Perspectivas de la Gracia

En el cristianismo hay dos conceptos sobre la gracia salvadora que se encuentran en conflicto. Todos concuerdan que la palabra gracia significa “favor inmerecido”. La diferencia está en la idea de cómo se obtiene ese favor:

• Un punto de vista sostiene que la gracia que salva es el resultado de un esfuerzo cooperativo entre Dios y el hombre (sinergismo).
• El otro sostiene que la gracia que salva es una obra soberana de Dios, independiente de cualquier cualidad o mérito que el hombre posea (monergista).

Solo uno puede ser el correcto y lo veremos a continuación en detalle.

Condición Moral del Hombre Caído

La primera evidencia acerca de la soberanía de Dios que encontramos en este texto, es que es que el término soberano es parte de su nombre. Según Hechos 4:24, los apóstoles insinuaron por qué creían que Dios es soberano

¿Cuál fue su razón?

Si Dios creó todo, ¿es también dueño de todo?

Objectivo

Comprender quién es Jesús y su obra.

Después de esta lección usted comprenderá mejor quién es Jesús y qué ha hecho por su iglesia.

Jesús no ha dejado precisamente un currículum de Él, ni su autobiografía, ni sus memorias, pero por medio de los escritos de los discípulos (la Biblia) podemos encontrar sus huellas y saber más de Él. De hecho, ellos no escribieron todo sobre el Señor Jesús, pero han dejado un contenido indispensable que se resume en los cuatro evangelios, donde se habla de lo que Jesús hizo en su vida. Entonces, basados en esos escritos, vamos a estudiar lo que el Señor Jesucristo ha hecho.

Jesús es el Mesías Prometido

4 Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. 5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio;

En el capítulo 11 de Mateo, se presenta que Juan el Bautista estaba en la cárcel, y envió a unos de sus discípulos a preguntarle a Jesús: ¿Eres tú el Mesías que estamos esperando? Según los versículos 4 y 5 de este capítulo, ¿qué dijo Jesús de sus obras?

5 Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán. 6 Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantará la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad.

En el Antiguo Testamento, encontramos que el profeta Isaías ya había profetizado las obras que haría el Mesías. Según Isaías 35:5-6, ¿cuáles eran esas obras?

La conclusión que tenemos de leer estos dos textos, es que definitivamente las señales y milagros de Jesús certifican que Él era el Mesías que Dios le mostró a Isaías.

Jesús Vino por los Pecadores

15 Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido. 16 Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores? 17 Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

Mientras Jesús vivió en esta tierra, ¿con quiénes se relacionó Jesús y con quiénes convivió? Contestaremos esta pregunta leyendo Marcos 2:15-17, ¿con quiénes se relacionó y convivió Jesús?

¿Qué piensa usted al saber que Jesús se relacionó y convivió con ellos? ¿Qué impresión le da la vida de Jesús?

Jesús No Cometió Pecado

22 el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;

Según 1 Pedro 2:22, la vida de Jesús tuvo una gran diferencia con la vida de cualquier ser humano, ¿cuál es esa diferencia?

Jesús llevó una vida santa y dedicada a Dios, obedeciéndole en todo.

Jesús Murió con un Propósito

15 Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de azotarle, para que fuese crucificado.

Marcos 15, en su evangelio, nos cuenta cómo murió Jesús. ¿Qué dice el versículo 15 acerca de la muerte de Jesús?

La muerte de Jesús fue como la de un criminal político de ese tiempo. Pero su muerte tenía un sentido muy importante y así lo anunció Él y luego lo entendieron sus discípulos.

Increíblemente, el profeta Isaías también anunció cómo sería la muerte de Cristo, muchísimos años antes de este acontecimiento. Lea Isaías 53:7-9 y mencione qué predijo el profeta Isaías.

7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. 8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido. 9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.

45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

Leyendo Marcos 10:45, ¿cuál fue el propósito de la muerte del Mesías?

8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Leyendo Romanos 5:8, ¿qué mostró Dios al enviar a su Hijo a morir?

12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

Dios nos amó cuando todavía éramos pecadores. Según Romanos 5:12, ¿cuándo entró el pecado en el mundo?

23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,

Leyendo Romanos 3:23, ¿cuál es la consecuencia del pecado?

7 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,

Como hemos visto, Jesús murió en la cruz derramando su sangre para redimir los pecados del mundo, lo confirma Efesios 1:7: “en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia”.

13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

Según Efesios 2:13, ¿qué beneficios tenemos por medio del sacrificio de Cristo Jesús?

20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

Según Colosenses 1:20, ¿qué otro beneficio tenemos por medio del sacrificio de la cruz?

Como hemos visto, por medio de la cruz ahora estamos cerca del Señor, reconciliados por medio de la sangre del Hijo de Dios.

Jesús Resucitó para Ser Rey

Algunas personas creen en la muerte de Jesús, pero no así en su resurrección. Creer en eso es tan fundamental que los discípulos evangelizaron y hablaron de la resurrección de Cristo a pesar de la persecución y muchos lo pagaron con sus vidas.

Lea 1 Corintios 15:3-8: ¿quiénes vieron a Jesús resucitado?

3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5 y que apareció a Cefas, y después a los doce. 6 Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. 7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; 8 y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.

Muchos fueron testigos de esa resurrección en un tiempo donde las pruebas podían ser refutadas.

Lea Efesios 1:20-23: según este texto, ¿qué posición tiene Jesús (v. 20)? ¿Qué autoridad tiene sobre las cosas (vv. 21 y 22a)? Y al someter todas las cosas bajo sus pies, ¿qué posición obtuvo después de su muerte (v. 22b)?

20 la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero; 22 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Lecciones Aprendidas

• Los hechos maravillosos de Jesús confirman que Él era el verdadero Mesías prometido a Israel por medio de Isaías.
• La terrible muerte de Jesús también fue anunciada por medio del profeta Isaías.
• La vida de Jesús tuvo una gran diferencia con la vida de cualquier ser humano, Él no pecó.
• La muerte de Jesús tuvo el propósito de rescatarnos, y de mostrar el gran amor del Padre.
• Cristo resucitó y muchos fueron testigos.
• Jesús está sentado a la diestra del Padre y tiene autoridad sobre todo y es la cabeza de la iglesia.

Questionario

Falso Verdadero

Jesús no cometió ningún pecado.

Jesús dio su vida en rescate por los que merecían ser rescatados.

Cuando Adán pecó, el pecado entró en el mundo.

Algunos pueden alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios por sus propios medios.

La única forma de reconciliarse con Dios es por medio del sacrificio de Cristo Jesús.

Aplicación

¿Cuál es la única forma de reconciliarse con Dios?

¿Cómo puede su vida glorificar el sacrificio de Cristo?

Objectivo

Comprender la justificación por fe que establece el evangelio.

Después de esta lección usted podrá entender el evangelio bíblico basado en la justificación por la fe.

Definición de Justificación

La justificación de Dios es el estado legal en que Él mismo declara justa a una persona de acuerdo con Su ley moral. El fundamento es la justicia perfecta de Cristo atribuida al creyente por la fe solamente.

Repasando esta definición: es una declaración legal de Dios, de acuerdo con Su ley moral; su fundamento es la justicia perfecta de Cristo; la justicia es atribuida al creyente; y el medio es por la fe solamente.

Bíblicamente, ¿cómo se define la justificación? Léalas y conteste: según Romanos 5:1 y Romanos 5:9, ¿la justificación significa “hacer lo justo” o “ser declarado justo”? ¿Qué es lo que la justificación no significa?

5 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.

9 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.

El Evangelio y la Justificación

6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.

Estaremos estudiando Gálatas 1:6-9 para definir correctamente el evangelio. Aunque Pablo fue tolerante y conciliador en muchos temas, como en preguntas sobre alimentos, fiestas religiosas y otros temas, cuando se trataba de alguna alteración en la definición de evangelio, él nunca estuvo dispuesto a negociar. Recordemos que todo el libro de Gálatas trata acerca de la justificación; por lo tanto, la justificación es el evangelio. Las palabras salvación y evangelio son sinónimos en la mente de Pablo en este texto.

Según el versículo 6, ¿qué asombraba al apóstol Pablo?

El problema estaba en querer añadirle algo: en el caso de los gálatas era el legalismo (la creencia de que cumpliendo la ley de Moisés una persona podía ser justa); en otros casos son nuestras propias obras.

Según el versículo 7, ¿cuántos evangelios hay? Según los versículos 8 y 9, ¿cómo podemos considerar a las personas o incluso ángeles que anuncien otro evangelio?

Lamentablemente, en algunos círculos evangélicos hoy en día se han comunicado evangelios falsos, como el evangelio de la prosperidad o de la satisfacción personal, el cual no contempla la necesidad del hombre de escapar de la ira de Dios y ser justificado.

¿Cómo Define Dios la Justicia?

13 porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.

4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley.

12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados;

4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

Según Romanos 2:13, ¿qué define la justicia de Dios? Según 1 Juan 3:4, ¿qué define que es pecado? Según Romanos 2:12, ¿qué define el juicio? De acuerdo con Romanos 8:4, ¿exige Dios que la justicia de la ley se cumpla en los cristianos?

19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;

1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión? 2 Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios. 3 ¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? 4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado.

19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; 20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

7 ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás.

La cuestión que debemos resolver ahora es la forma en que se cumple esta ley. Según Romanos 3:19, ¿la ley divina se aplica a todo el mundo o solo a los creyentes? ¿Qué revela la ley acerca de Dios en Romanos 3:1-4? ¿Qué revela la ley acerca del hombre en Romanos 3:19-20? Según Romanos 3:20 y Romanos 7:7, ¿qué viene por medio de la ley?

22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,

Según Romanos 3:22, ¿de dónde proviene la justicia? ¿Por medio de qué viene la justicia? ¿Y a quién viene?

21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Según 2 Corintios 5:21, Dios estuvo dispuesto a hacer un intercambio con el hombre por medio de Cristo Jesús: ¿qué fue atribuido a Cristo? ¿Qué fue atribuido a nosotros?

El ser humano no podía ser justo por sus propios medios, y por eso necesitamos la justificación de Dios, que consiste en dos pasos: el perdón de pecados, y la “imputación” de la justicia de Cristo, es decir, Cristo nos viste de su justicia.

¿A Quiénes Justificó Dios?

30 Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó.

De acuerdo con Romanos 8:30: ¿para quiénes está reservada la justificación? ¿Qué está antes de la justificación? ¿Cuál es el resultado de esto?

33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

De acuerdo con Romanos 8:33 y 34: ¿quién puede acusar a los que Dios ha elegido? Según el versículo 33, ¿a quiénes justifica Dios? Y según el versículo 34, ¿qué sigue Cristo haciendo para los justificados?

¿Cómo se Obtiene la Justificación?

20 Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, 21 plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido;

Según Romanos 4:20-21, ¿cuál es la definición de la fe?

11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. 15 Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.

Basados en Tito 2:11-15, conteste: de acuerdo al versículo 11, ¿qué es lo que nos trae la salvación? De acuerdo al versículo 12, ¿cuál es el resultado de la fe en nosotros después de producir salvación? De acuerdo al versículo 14, ¿de qué tienen celo aquellos que han sido salvos por la gracia?

¿Justificados no Debemos Hacer Buenas Obras?

21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.

Según Mateo 7:21-23, ¿cuál era el problema central en las vidas de estos supuestos creyentes? Con base en estos versículos podemos explicar que algunas personas usan prácticas religiosas para compensar sus malas obras, en lugar de simplemente arrepentirse de sus pecados. Dichas personas están perdidas aunque hicieran milagros. ¿Dice el versículo que Jesús les quitó la salvación?

Lecciones Aprendidas

• El problema a resolver en el evangelio es cómo obtener la justicia necesaria para escapar de la ira divina.
• La ley moral de Dios es el único medio que define lo que es la justicia que necesitamos.
• Dios exige, por su justicia, que el hombre cumpla perfectamente la ley, lo cual nadie pudo hacer. Pero el Señor justifica al creyente por medio del sacrificio de Cristo.
• Dios nos ha reconciliado consigo cargando la culpa de nuestros pecados a Cristo en la cruz y atribuyéndonos la justicia de Cristo a nosotros.
• La fe es la convicción de que Dios es capaz de cumplir con sus promesas.
• La fe no es una experiencia mística o emocional.
• No todo lo que se llama fe es fe salvadora.
• La obediencia, manifestada por buenas obras, es el resultado inevitable de una fe bíblica.

Questionario

Falso Verdadero

El problema a resolver en el evangelio es cómo obtener la justicia necesaria para escapar de la ira divina.

Dios acepta como legalmente justos a los que confían en Cristo.

A veces, Dios acepta acusaciones en contra de personas justificadas.

En la mente de Pablo, justificación y salvación son sinónimos.

El apóstol Pablo era tolerante y amablemente dispuesto hacia aquellos que enseñaban otro evangelio, diferente al de él.

La conciencia humana es el marco de referencia apropiado para definir términos morales.

Dios atribuye la justicia de Cristo a los que creen en Jesús.

Cristo intercede por todos, los escogidos y los no escogidos, por igual.

La justificación por sola fe en Cristo es el evangelio.

La acreditación de la justicia de Cristo al creyente es la base de nuestra seguridad.

La evidencia bíblica de que una persona tiene la fe salvadora, es la capacidad de manifestar dones espirituales.

La fe bíblica resulta en salvación más buenas obras.

Aplicación

Hemos aprendido que la obra de la cruz nos justifica, entonces: ¿por qué debo hacer yo buenas obras?

Si has sido perdonado y justificado, ¿qué debes hacer con este conocimiento?

Objectivo

Comprender la soberanía de Dios en la salvación para tener seguridad en ser salvos por gracia.

Después de esta lección usted comprenderá mejor cómo Dios es soberano en la salvación, al igual que en todo lo demás, lo que le proporcionará una firme seguridad de ser salvo por gracia.

Hay dos palabras muy similares en esta sección: elección y predestinación. Ambas son muy similares y se utilizan casi como sinónimos en algunas partes del Nuevo Testamento. La elección se refiere al decreto eterno de Dios de salvar a ciertos individuos por medio de la gracia, sin tomar en cuenta sus virtudes. La predestinación se refiere a la providencia de Dios sobre las circunstancias para asegurar que se cumpla lo que Él decretó de antemano.

Existen tres capítulos en particular del Nuevo Testamento que mencionan con claridad la elección y la predestinación, los cuales estudiaremos a continuación.

Romanos 9

Leer el capítulo.

Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, 2 que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. 3 Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; 4 que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; 5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.

6 No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, 7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. 8 Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes. 9 Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. 10 Y no solo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre 11 (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), 12 se le dijo: El mayor servirá al menor. 13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

14 ¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. 15 Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. 16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. 18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.

19 Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad? 20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: Por qué me has hecho así? 21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? 22 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, 23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, 24 a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no solo de los judíos, sino también de los gentiles? 25 Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. 26 Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío, allí serán llamados hijos del Dios viviente.

27 También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan solo el remanente será salvo; 28 porque el Señor ejecutará su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud. 29 Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, como Sodoma habríamos venido a ser, y a Gomorra seríamos semejantes.

30 ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe; 31 mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó. 32 ¿Por qué? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo, 33 como está escrito: He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; y el que creyere en él, no será avergonzado.

6 No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, 7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. 8 Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes. 9 Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. 10 Y no solo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre 11 (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), 12 se le dijo: El mayor servirá al menor. 13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

11 (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama),

13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

Observando la ilustración de Jacob y Esaú según los versículos 6-13: leyendo el versículo 11, ¿tomó en cuenta Dios de antemano las buenas y malas obras de los gemelos para elegir entre ellos? De acuerdo con el versículo 13, ¿ama Dios de igual manera a los elegidos y a los no elegidos? ¿Reconoce Pablo alguna injusticia en la elección soberana?

15 Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.

16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

¿Qué explicación ofrece Dios en el versículo 15 acerca del porqué tiene misericordia de algunas personas y no de otras? Según el versículo 16, ¿qué cosas no toma en cuenta Dios para decidir escoger a algunas personas?

17 Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. 18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.

Observando la ilustración del Faraón en los versículos 17-18: según el versículo 17, ¿por qué permitió Dios que Faraón suba al poder? ¿Cuál es la conclusión de las dos ilustraciones mencionadas anteriormente, en el versículo 18?

19 Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad? 20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: Por qué me has hecho así?

Las personas frecuentemente se quejan de la doctrina de la elección diciendo “eso no me parece justo”. En los versículos 19 y 20, ¿anticipa Pablo estas objeciones? ¿Qué nos demuestra eso acerca de lo que Pablo estaba enseñando?

19 Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad? 20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: Por qué me has hecho así? 21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? 22 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción,

Observando la ilustración del alfarero en los versículos 19-22, ¿cuáles son los dos propósitos por los que Dios creó a la humanidad?

Efesios 1

4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,

Según el versículo 4, ¿cuándo fuimos elegidos por Dios y cuál es el propósito de esa elección? A la luz de este versículo, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera: Dios escogió a algunos porque sabía de antemano que serían santos y sin mancha, o Dios escogió a algunos para hacerlos santos y sin mancha?

5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,

6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

7 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,

11 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,

Según el versículo 5, ¿cuál es el beneficio inmediato de la predestinación para los creyentes? Según el versículo 6, ¿qué beneficio obtiene Dios de predestinarnos? Según el versículo 7, ¿cuáles son los resultados del decreto de Dios de la predestinación? Según el versículo 11, ¿Dios predestina a las personas al azar?

Juan 17

En este capítulo, Juan no usa directamente las palabras predestinación o elección. Él usa la frase “aquellos que me han sido dados por el Padre”.

6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.

9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son,

11 Y ya no estoy en el mundo; mas estos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros. 12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese. 15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.

26 Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos.

Según el versículo 6, ¿a quiénes vino Jesús a manifestar el nombre del Padre? En el versículo 9, ¿por quiénes oró Jesús y por quiénes no oró? En los versículos 11, 12 y 15, ¿qué pidió Jesús al Padre que hiciera con aquellos que le habían sido dados? Basado en el versículo 26, describa el tipo de amor que el Padre tiene hacia aquellos que Él ha entregado a Jesús.

48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.

27 Y queriendo él pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discípulos que le recibiesen; y llegado él allá, fue de gran provecho a los que por la gracia habían creído;

44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. 65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.

Usted se preguntará, ¿cuál es entonces la conexión entre la fe y la elección de Dios? Según Hechos 13:48 y Tito 1:1, ¿es la fe la causa de la elección o la elección la causa de la fe? Según Hechos 18:27, ¿cuál era la causa de la fe de los creyentes en Acaya? Según Juan 6:44 y 65, ¿qué o quién es la causa de la fe salvadora?

Entonces, ¿cómo aplica Dios su decreto de elección? Dios aplica su gracia irresistible por medio del Espíritu Santo para atraer al elegido a Cristo por medio de su “llamamiento eficaz”.

Mateo 22:14 – 14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos. | Hechos 2:39 – 39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. | 1 Corintios 1:21-24 – 21 Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. 22 Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; 23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 24 mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.

Existen dos clases de llamamientos: el general y el eficaz. El llamamiento general es el evangelio, que es predicado a todas las personas sin importar quiénes sean los elegidos. Pero el llamamiento eficaz es la obra transformadora del Espíritu Santo en la vida de los elegidos, que produce regeneración, fe y justificación. Puede ver la diferencia entre estos dos llamamientos en Mateo 22:14; Hechos 2:39; y 1 Corintios 1:21-24.

30 Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó.

Observando Romanos 8:30, encontraremos la cadena de la salvación, la cual nos presenta las etapas de la obra de Dios en los que son llamados: ¿cuántos de los predestinados (elegidos) son llamados? ¿Cuántos de los predestinados son justificados? ¿Cuántos de los justificados son glorificados?

Lecciones Aprendidas

• La elección es el decreto eterno de Dios de salvar a ciertas personas. Mientras que la predestinación es el control soberano de Dios sobre todas las cosas que garantiza que su decreto de la elección se cumpla.
• Dios da la fe a los elegidos para que sean salvos.
• Con tres ilustraciones en Romanos 9, Pablo demuestra que el decreto de la elección de Dios no tiene nada que ver con su previo conocimiento de las buenas obras o voluntad de los elegidos.
• Según Juan 17, Dios Padre envió a Jesús a salvar a aquellos en el mundo que le fueron entregados. Jesús intercede solamente por ellos y no por el mundo. Y a ellos el Padre los ama con el mismo amor que ama a Jesús.
• Aunque el evangelio debe ser predicado a todos, solo los elegidos reciben un llamamiento eficaz de parte de Dios.

Questionario

Falso Verdadero

Dios concede una fe salvadora a los elegidos.

Dios escoge a aquellos que él sabe de antemano que tienen buena voluntad.

La palabra elección significa el decreto soberano de Dios para salvar a ciertos individuos por la gracia.

Dios es injusto al escoger a algunos y no a otros.

Dios nos escogió porque sabía de antemano que seríamos santos y sin mancha.

Jesús oró por aquellos que el Padre le había entregado pero no oró por el mundo.

El Padre ama a los elegidos de la misma forma en que ama a Jesús.

El término eficaz se refiere a la obra del Espíritu Santo de llevar a los elegidos a la fe en Cristo por medio de la predicación del evangelio.

El resultado inmediato de la obra del Espíritu en el llamamiento eficaz es la justificación.

Aplicación

¿Tenía usted alguna característica importante para ser elegido por Dios?

¿Por qué es fácil creer que fuiste elegido, pero difícil creer que Dios no eligió a todos para salvación?

Objectivo

Identificar las evidencias del sacrificio de Cristo.

Luego de esta lección usted podrá valorar aún mejor todos los beneficios del sacrificio de Cristo para los elegidos y la garantía sublime de su salvación.

Redención Particular

En esta lección estaremos estudiando la doctrina de la gracia llamada “redención particular”, la cual explica cómo la cruz fue destinada a salvar ciertas personas en particular y no a la humanidad en general.

Nos concentraremos en tres evidencias bíblicas que explican la eficacia del sacrificio de Cristo: la redención particular de Cristo, el sacerdocio de Jesucristo en este maravilloso acto de salvación, y el alcance de dicho sacrificio.

Primera Evidencia: La Redención Particular de Cristo

21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

15 así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.

28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.

En la actualidad, hay muchas objeciones con respecto al hecho de que Dios no ame a toda la humanidad, y que el sacrificio de Jesús no fue para todos, pero veremos textos bíblicos que demuestran esta verdad: ¿por quiénes murió Cristo según Mateo 1:21? ¿Por quiénes murió Cristo según Juan 10:15? ¿Por quiénes murió Cristo según Hechos 20:28?

26 Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos.

Muchos se preguntarán: ¿qué del amor de Dios? ¿Dios ama a todos por igual o tiene un amor especial para los elegidos? En Juan 17:26, ¿cómo se compara el amor que Dios tiene para Jesús con el amor que tiene por sus elegidos?

4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,

12 Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;

En Tito 3:4, la frase “amor para con los hombres” es una sola palabra en griego, filantropía, lo que significa “benevolencia”. Note que no es ágape, la palabra ordinaria para “amor”, la cual es reservada solamente para creyentes. ¿Cuáles son las dos palabras en Colosenses 3:12 asociadas con los escogidos? En este texto, “amados” traduce la palabra griega agapao, la cual nunca se asocia en la Biblia con otras personas que no sean creyentes y elegidos.

5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

¿Existe en Efesios 1:5-6 alguna conexión entre el amor divino y la predestinación?

39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero.

9 para que se cumpliese aquello que había dicho: De los que me diste, no perdí ninguno.

9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son,

Según el Evangelio de Juan, Jesús vino a salvar únicamente a aquellos que el Padre le dio. Esto nos explica por quién murió y cuán poderoso es su sacrificio. De acuerdo con Juan 6:39, ¿a quién vino a salvar Jesús? Según Juan 18:9, ¿logró Jesús cumplir su propósito? ¿Por quiénes oró Jesús según Juan 17:9 y por quiénes no oró?

Por tanto, con respecto a la eficacia del sacrificio de Cristo, Cristo vino a salvar a los que el Padre le dio solamente, y solo ellos son receptores de su obra de salvación.

Segunda Evidencia: El Sacerdocio de Jesús

Estudiaremos el sacerdocio de Jesús por medio de Hebreos 9:11-15 (léalo).

11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, 12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. 13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, 14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo? 15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

El sacerdote en el Antiguo Testamento tenía dos funciones: sacrificio e intercesión. El sacerdote intercedía únicamente por aquellos por quienes ofrecía el sacrificio y no por otros. Esto es cumplido en el ministerio de Cristo, quien es tanto el sacrificio como el sumo sacerdote que ofrece el sacrificio.

13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne,

15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

De acuerdo con el versículo 13, ¿por quién eran realizados los sacrificios del Antiguo Testamento? ¿Solamente por los judíos o por otras personas más? De acuerdo con el versículo 15, ¿quién recibe la promesa de la herencia eterna y por qué?

Por tanto, la segunda evidencia de la redención particular de Cristo es el sacerdocio de Jesús: Él mismo se ofreció como sacrificio por sus elegidos e intercede por ellos delante del Padre.

Tercera Evidencia: El Alcance del Sacrificio de Jesús

32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

Para explicar la tercera evidencia bíblica de la eficacia del sacrificio de Cristo, usaremos como texto de análisis Romanos 8:32-34.

32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?

33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.

34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

¿Es posible que alguien por quien Cristo murió sea condenado? En el versículo 32, ¿qué hizo Dios para asegurarse de que los elegidos reciban todos los beneficios de la salvación? En el versículo 33, ¿a quién justifica Dios y qué no acepta Dios en contra de los elegidos? En el versículo 34, ¿por qué los elegidos no son condenados?

Por tanto, la tercera evidencia bíblica de la eficacia del sacrificio de Cristo, de acuerdo con Romanos 8:32-34, asegura que sus elegidos, aquellos por quienes Cristo murió, no pueden ser condenados.

Lecciones Aprendidas

• La cruz garantiza la salvación de los elegidos y de ellos solamente.
• Dios no acepta acusaciones en contra de los elegidos por quienes murió Cristo.
• Cristo hizo dos cosas para asegurar la salvación de los elegidos: murió por ellos y vive para interceder por ellos.
• Jesús es el sumo sacerdote de los elegidos e intercede por ellos para que el Padre los preserve y para que ellos puedan estar con él.
• El Padre ama a los elegidos con el mismo amor con el que ama a Jesús. Jesús murió para salvar a su gente, sus ovejas, su iglesia.

Questionario

Falso Verdadero

El sacrificio de Cristo garantiza solamente la salvación de los elegidos y de ellos solamente.

Dios acepta acusaciones en contra de los elegidos ya que estos algunas veces tienen malos comportamientos.

La muerte de Cristo hace que la justificación de los elegidos sea inevitable.

Cristo intercede por todo el mundo.

Dios ama a los elegidos de la misma forma en la que ama a Jesús.

A pesar de que el sacrificio de Cristo es suficiente para salvar a todos, solo fue realizado con la intención de salvar a los elegidos.

Aplicación

¿Has pensado en el amor que Dios tiene por usted al elegirte para salvación?

Objectivo

Comprender cómo Dios preserva a sus hijos.

Después de esta lección usted entenderá de mejor forma cómo Dios preserva a sus elegidos de caer en apostasía y entenderá los medios que Dios utiliza para poder hacerlo.

La apostasía es la renuncia consciente que hace una persona de sus creencias religiosas.

La pregunta de si los cristianos pueden o no perder su salvación ha causado controversia durante toda la historia de la iglesia. La respuesta debería ser bastante clara después de haber estudiado las lecciones previas: Dios es soberano en la salvación y por lo tanto justifica a sus elegidos y los preserva.

Aquellos que cuestionan la seguridad de los creyentes demuestran su incapacidad de entender el evangelio en profundidad, a pesar de que tal vez ellos mismos son salvos. Esta enseñanza es comúnmente llamada la preservación de los elegidos.

Hay muchas preguntas involucradas: ¿quién preserva a los elegidos y cómo? ¿La doctrina de la preservación puede de alguna manera guiarnos a pensar que tenemos una licencia para pecar? ¿Nos quita Dios el libre albedrío cuando nos salva? Estaremos estudiando la Palabra de Dios para darle respuesta a estas preguntas.

¿Quién Preserva a los Santos?

5 que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.

1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:

24 Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, 25 al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.

18 Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.

10 Los que amáis a Jehová, aborreced el mal; Él guarda las almas de sus santos; De mano de los impíos los libra.

22 Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto.

Según 1 Pedro 1:5, ¿qué nos guarda de alejarnos? En Judas 1, ¿dónde posiciona Dios al creyente para asegurar su preservación? En Judas 24-25, ¿de qué nos guarda Dios? En 2 Timoteo 4:18, Pablo estaba confiado en que el Señor lo liberaría de una cosa y que lo preservaría de otra, ¿cuáles son esas dos cosas? En el Salmo 97:10, ¿qué guarda el Señor? De acuerdo con Hebreos 7:22 y 25, ¿cuál es la garantía de que los creyentes serían los herederos del pacto de la gracia y por qué?

¿Existe una Licencia para Pecar?

3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.

9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

18 Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.

13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.

5 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?

Según 1 Juan 3:3, ¿cuál es la motivación de los cristianos? Según 1 Juan 3:9, ¿qué es imposible para aquellos que tienen a Cristo morando en ellos? En 1 Juan 5:18, ¿qué caracteriza a aquellos nacidos de Dios y por qué? De acuerdo con Gálatas 5:13, ¿cuál es la advertencia que hace Pablo a aquellos que entienden la libertad que tienen en la gracia? ¿A qué conclusión llega Juan acerca de aquellos que se apartan de la fe cristiana y de la iglesia, según 1 Juan 2:19? De acuerdo con 2 Corintios 13:5, ¿creía Pablo que todos los miembros de la iglesia eran salvos?

Aunque claramente los cristianos aún pecan, no practican el pecado intencionalmente, porque su deleite está en Dios y su deseo es ser santos en Él.

¿Nos Quita Dios el Libre Albedrío Cuando Nos Salva?

Los que defienden el libre albedrío lo definen como “la potestad que el ser humano tiene de obrar según considere y elija”. Esto significa que las personas tienen naturalmente libertad para tomar sus propias decisiones, sin estar sujetos a presiones, necesidades o limitaciones, o a una predeterminación divina. ¿Pero qué dice la Palabra de Dios acerca de esto?

17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.

23 Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.

Antes de la caída de Adán, aún sin pecado, el hombre era capaz de pecar. Por eso Dios le dijo en Génesis 2:17: “el día que de él comas, ciertamente morirás”. Tan pronto como Adán cayó, el hombre pecaminoso ya no podía dejar de pecar, ya que era incrédulo, y “todo lo que no procede de fe, es pecado” (Romanos 14:23).

15 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; 16 porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella. 17 Mas si tu corazón se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y te inclinares a dioses ajenos y les sirvieres, 18 yo os protesto hoy que de cierto pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para entrar en posesión de ella.

¿Entonces el hombre perdió la capacidad de decidir? Veremos en Deuteronomio 30:15-18 la forma en que Dios trató a su pueblo Israel. Según el versículo 15, ¿el pueblo podía elegir? Según el versículo 16, ¿qué debían hacer ellos para ser bendecidos? Según el versículo 18, ¿qué pasaría si se rebelaban y no obedecían al Señor?

11 Después los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a los baales. 12 Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehová.

De este texto aprendemos que Dios le dio dos alternativas al hombre para que escogiera; eran “libres” para seleccionar lo que querían hacer, pero vale la pena preguntarse: ¿qué pasó con Israel? Según Jueces 2:11-12, ¿qué pasó con Israel?

Al contemplar la historia completa de Israel, es fácil ver que el albedrío del hombre no tiene un poder salvador; en su libre voluntad, el hombre caído no puede hacer otra cosa en sí mismo sino pecar, sin algún poder para vencer su inclinación. Nuestro libre albedrío solo puede condenarnos. En conclusión, el hombre es libre de actuar, pero sus decisiones siempre están condicionadas por sus impulsos morales y deseos propios, lo cual le imposibilita actuar libremente contra el pecado en sus propias fuerzas. Podemos concluir que, luego de la caída del hombre, todos hemos perdido la capacidad de elegir libremente por Dios.

5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),

Al entender esto, podemos volver con gozo a la verdad del evangelio: que Dios vence nuestra resistencia, nos da vida, despierta nuestra muerta inclinación por Cristo, y libre e irresistiblemente nos atrae hacia Él, como lo dice Efesios 2:5.

14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.

36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.

12 De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí.

Entonces, ¿somos responsables de nuestras preferencias y decisiones? ¿Rendiremos cuentas por nuestras elecciones? Sí, lo somos. La Biblia lo dice una y otra vez: nuestras decisiones son nuestras, nuestra voluntad está activa, y cuando nacemos de nuevo, por el poder del Espíritu Santo, somos capaces de no pecar, como lo dice Romanos 6:14. Daremos cuenta de toda palabra vana (Mateo 12:36) y, según Romanos 14:12, de todas nuestras preferencias, elecciones y comportamiento, incluso de la libertad que tenemos en Cristo.

13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.

12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor,

Entonces, ¿qué hace Dios para asegurar que la voluntad de los creyentes esté alineada con su voluntad, según Filipenses 2:13? Según estos versículos, ¿Dios fuerza a los creyentes en contra de su propia voluntad? Según Filipenses 2:12, ¿los creyentes se esfuerzan por ser salvos mediante sus obras, o sus obras demuestran la salvación que recibieron por gracia?

De este texto aprendemos que los creyentes no trabajan para su salvación pero, después de ser salvos, cooperan con el Espíritu para vivir en la madurez de Cristo.

¿Cómo Podemos Vivir en Madurez en Cristo?

La salvación es solo de Dios y totalmente gratuita, pero impulsa una respuesta activa y costosa, de arrepentimiento y fe continua. De tal forma que ahora en Cristo, y por gratitud, intencionalmente vivimos vidas que agradan a nuestro Padre.

2 Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones, 2 desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, 3 si es que habéis gustado la benignidad del Señor.

16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

7 pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

7 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. 9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? 10 Y aquellos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero este para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. 11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.

Algunas acciones que agradan a Dios y nos permiten glorificar al Señor: según 1 Pedro 2:1-3, ¿cuál es el medio principal que usa Dios para el crecimiento de sus hijos? Según Hebreos 4:16, ¿qué deben hacer los cristianos para sobreabundar en la gracia de Dios? Según 1 Juan 1:7, ¿cuál es un medio de bendición? ¿Qué hace Dios con los creyentes que son negligentes en su crecimiento espiritual, según Hebreos 12:7-11?

Lecciones Aprendidas

• Es Dios, por medio de su poder, el que preserva a los elegidos, al unirnos con Jesucristo.
• Los cristianos genuinos no desean una licencia para pecar.
• Jesucristo mismo evitará que aquellos que le pertenecen caigan en una vida de pecado.
• Nadie puede elegir libremente por Dios debido al pecado.
• Dios obra a través de la voluntad de los creyentes para hacer Su voluntad.
• La prueba inevitable de la salvación es la obediencia a Dios y una vida de santidad.
• Meditar en la Palabra de Dios, orar y tener comunión con los hermanos son obras que nos permiten glorificar al Señor, e intencionalmente debemos hacerlas para crecer en Su gracia.

Questionario

Falso Verdadero

Es solamente el poder de Dios el que nos preserva de caer.

La prueba de la salvación genuina es la perseverancia en la obediencia al Señor.

La doctrina de la preservación de los elegidos motiva a los cristianos genuinos a querer ser puros delante del Señor.

Cristo preserva de retornar a una vida de pecado a aquellos que verdaderamente han sido nacidos de nuevo.

La evidencia de una salvación genuina es que la persona hace milagros y profetiza.

A pesar de que no somos capaces de salvarnos a nosotros mismos, somos capaces de preservarnos.

La prueba de que una persona es religiosa pero no regenerada es que se aleja de la iglesia y regresa a una vida corrupta.

Dios es soberano en la salvación al igual que en todo lo demás.

Aplicación

¿Cómo puede usted estar seguro de que Dios te eligió para salvación?

Objectivo

Comprender el pacto de la gracia de Dios.

Después de esta lección, usted entenderá que las doctrinas de la gracia son el resultado del pacto divino que Dios hizo con Abraham y consumado por Cristo.

Las siete doctrinas de la gracia realmente están conectadas por un hilo, de la misma manera que las llaves por un llavero. Una vez que entendemos esto, podemos entender por qué estas doctrinas no pueden existir de ninguna otra forma. Este hilo común es el concepto de pacto, que es la consecuencia de la naturaleza y el carácter de Dios. Pero usted seguramente se preguntará: ¿qué es un pacto?

Definición de Pacto

Un pacto es un acuerdo entre dos partes, así como en un contrato de negocios. Normalmente los contratos son acuerdos entre iguales con vista al beneficio mutuo. No es así con el pacto de gracia: Dios y el hombre no son iguales, y el hombre está en un estado caído y sin esperanza. Los cristianos usan el término pacto en lugar de contrato, para hacer la distinción de que Dios y el hombre no son co-partícipes igualitarios.

El maestro puede mencionar los términos en griego de estos dos tipos de pacto: suntheke, un pacto entre iguales, y diatheke, un pacto entre dos partes no iguales. Este último es el término cristiano en el Nuevo Testamento. De hecho, el término aparece seis veces en el Nuevo Testamento.

Identificación de las Partes Involucradas en un Pacto

¿Cómo está constituido un pacto? Un pacto debe tener los siguientes elementos: las condiciones para ser cumplido, los beneficios, el tiempo límite (vigencia), y cómo está validado el acuerdo.

El pacto cristiano de gracia se basa en Génesis 17 y Gálatas 3. Se inicia en Génesis 17 y es cumplido en Cristo en Gálatas 3. A continuación estudiaremos ambas porciones de las Escrituras.

1 Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. 2 Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera. 3 Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: 4 He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes. 5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. 7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. 8 Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos. 9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. 10 Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. 11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. 12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. 13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. 14 Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto. 15 Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su nombre. 16 Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella. 17 Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y se rio, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha de concebir? 18 Y dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti. 19 Respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él. 20 Y en cuanto a Ismael, también te he oído; he aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce príncipes engendrará, y haré de él una gran nación. 21 Mas yo estableceré mi pacto con Isaac, el que Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene. 22 Y acabó de hablar con él, y subió Dios de estar con Abraham. 23 Entonces tomó Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, a todo varón entre los domésticos de la casa de Abraham, y circuncidó la carne del prepucio de ellos en aquel mismo día, como Dios le había dicho. 24 Era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando circuncidó la carne de su prepucio. 25 E Ismael su hijo era de trece años, cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. 26 En el mismo día fueron circuncidados Abraham e Ismael su hijo. 27 Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado del extranjero por dinero, fueron circuncidados con él.

1 Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto.

7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti.

10 Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. 11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros.

Génesis 17: ¿Quiénes son los participantes del pacto según los versículos 1 y 2? ¿Cuál es la condición según el versículo 1? ¿Cuáles son los beneficios según el versículo 7? ¿Cuánto tiempo dura este pacto según el versículo 7? ¿Cuál es el signo de su validación según los versículos 10 y 11?

El pacto de Dios con Abraham es en realidad una continuación del pacto con Adán. Los participantes son los mismos, Dios y el hombre; la condición es la obediencia perfecta; y los beneficios son bendiciones divinas.

Para estudiantes avanzados que desean profundizar en el pacto de Dios con Adán, ver Génesis 3:1-19. Dios le prometió que un descendiente de Adán vencería a la serpiente, pisando su cabeza.

1 ¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? 2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? 3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? 4 ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si es que realmente fue en vano. 5 Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? 6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. 7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, estos son hijos de Abraham. 8 Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. 9 De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. 10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. 11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; 12 y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas. 13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), 14 para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu. 15 Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. 16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. 17 Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. 18 Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa. 19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador. 20 Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. 21 ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. 22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. 23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. 24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. 25 Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, 26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; 27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. 28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

1 ¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? 2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? 3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? 4 ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si es que realmente fue en vano. 5 Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? 6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. 7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, estos son hijos de Abraham.

9 De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.

8 Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.

14 para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu.

15 Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade.

23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. 24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

Gálatas 3: ahora vamos a encontrar los mismos elementos del pacto de Dios con el hombre, pero leyendo Gálatas 3. ¿Quiénes son los participantes del pacto según los versículos 1 al 7? ¿Cuál es la condición para entrar en el pacto según el versículo 9? ¿Cuáles son los beneficios de este pacto según los versículos 8 y 14? ¿Cómo llama Pablo al pacto con Abraham en el versículo 8? ¿Cuánto tiempo dura este pacto según el versículo 15? ¿Cómo fue validado el pacto según los versículos 23 y 24?

Basándonos en esta comparación entre Génesis 17 y Gálatas 3, ¿podemos decir que el pacto con Abraham es el pacto cristiano de la gracia?

Lo que hace del pacto con Abraham un pacto de gracia, es que es Dios mismo, en Cristo, quien cumple con la condición de obediencia perfecta como nuestro sustituto, y atribuye los beneficios a nuestra cuenta por la fe. La exigencia de la obediencia perfecta es cumplida, no retirada.

Lecciones Aprendidas

• Las doctrinas de la gracia son la consecuencia de un pacto divino establecido con Abraham y cumplido en Cristo.
• Ese pacto requiere la perfección como una condición para poder recibir los beneficios.
• Cristo cumplió la condición de perfección en su vida y en su sacrificio, y por lo tanto es el garante de que los que creen en Él participan del pacto para siempre.

Questionario

Falso Verdadero

El pacto de gracia es un acuerdo entre Dios y el hombre como iguales.

El pacto que hizo Dios con Abraham es el pacto cristiano.

Dios es fiel a su pacto con nosotros porque sabe que somos buenos.

Dios es fiel a su pacto con nosotros porque Él es fiel a su juramento inmutable.

Estamos en el pacto parte por nuestra fe en Cristo y parte por nuestra obediencia a la ley divina.

Otro término usado para pacto de gracia es la Buena Nueva.

Aplicación

¿En qué me beneficia este pacto?

¿Qué me da la seguridad de que estoy en este pacto?